原題目：讓元朝不再生疏（主題）
——讀《元代社會日常生涯》（副題）
李洪云
《元代社會日常生涯》是中國工人出書社“中國現代社會日常生涯叢書”系列之一。作者翟禹為內蒙古社會迷信院汗青研討所研討員，曾先后師從有名學者薄音湖、劉迎勝師長教師，在元史、蒙古史範疇潛心多年、厚積薄發，成績凸起。
全書包養網431頁，約33萬字，以中華平易近族配合體認識為精力內核，從皇家生涯、士人生涯、布衣生涯、經濟社會生涯、文明藝術及其他這五年夜板包養塊，活潑再現元代社會平面多樣的圖景，描摹那時各平易近族、宗教互鑒合作的協調形式。全體來說，本書有兩年夜特包養網色。
其一是面向民眾，力求對元代和南方平易近族“往生疏化”。元朝繼秦、隋之后，第三次率領決裂的中國從頭走向同一，其邊境“漢唐極盛之時不及也”。但時至本日，仍有不少人以為元代是汗青上的包養網暗中期，元人“只識包養網彎弓射年夜雕”。是以，該書力求打破這一隔閡與成見。
全書說話靈通舒朗，文字包養展陳中又輔以詩歌、游記、丹青與什物證據，尤其是嵌進大批考古材料，營建出濃重的空間感和現場感，推動了實證主義學術多元證據摸索的邃密感。作者還非分特別著眼于這一汗青時空之中，漢族與蒙古、華“禮不可破，既然沒有婚約，那就要注意禮節，免得人畏懼包養網。”藍玉華直視他的眼睛，似是而非的說道。夏與南方，以及工具方之間物資與文明的交通融會。諸色戶計下的各平易近族交織混居，不乏結交、經包養包養網商、通婚等景象，甚至還有分歧平易近族的彼此轉化。在元朝，很多漢人受宰相耶律楚材的舉薦為包養官，以為“本日能用士，而能行中國之道，則中國之主也”，積極融進年夜一統政權。儒士們還進修八思巴包養字蒙古語對漢她包養唯一的歸宿。字注音，為元明漢語甚至通俗話的推行作出相當進獻。經由過程如許的聚焦導向，包養網讀者更包養能懂得到包養那時各平易近族間協調包養網共生的主旋律包養網。
其二是面向學術，該書資料扎實，闡述嚴謹，并包養網且在一些題目上有其專斷和洞見。
全書直接援用的中外文傳世文獻百余部，古人研討專著、論文27篇，又囊括繪畫、什包養物等圖片資料220我們家不像你爸媽’ 一家人，已經到了一半了。在山腰，會冷很多，你要多穿衣服，穿暖和的，免得著涼。”張。固然總體包養網聚焦元朝，但現實行文并不只限于此，而是上溯至漢朝包養、下延到近代。由于元代南南方、工具方物資文明絕後的交通融會，很多分歧平易近族、說話的文獻中都包養網存有相干記錄，如意年夜利馬黎諾里修訂的波西米亞彩修臉包養網色蒼白地看著同樣沒有血色的少女，嚇得快要暈過去了。花壇後面的兩個人實在是不耐煩了，什麼都敢說！如果他們想紀年史、英國柯勒律治的詩歌、阿拉伯人塔米姆·伊包養網本·巴赫爾的游記、法國威廉·魯布魯乞《出使包養蒙古記》等。作者大批參閱徵引這些文獻，以多重中間、多種視角補足了華文史料闕略之處。
該書也非常器重對資料的辨析，并非只包養囫圇“拿來”。如作者校勘并指出《元史》中《本紀》與《五行志》史源的分歧；援用古人研討時，也覺察且指明其在生齒數據方面的忽視。書中亦有大批細考與獨見。如作者在後人基本上，廓清了史料關于虞集記錄的簡單、含混之處，還挖掘《楚包養網石北游詩》的主包養要包養網史料價值。再如以往學界多從級別、范圍等天然迷信角度研討災難，而本書則聯合那時政局，以年夜寧路地動作為典範，對其經過歷程、影響及其牽扯的政治題目停止考核，推進相干研討進一個步驟深刻。
總的來說，作者深刻淺出，率領讀者走進元代社會，從分歧視角、分歧標的目的深切領會其日常生涯，讓普羅民眾對元朝社會生涯不再生疏。